مقالات للاعداد

​

الموضوع الأول :  

الإخلاص

* (عن أبي هريرة- رضي اللّه عنه- قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «ما قال عبد لا إله إلّا اللّه قطّ مخلصا، إلّا فتحت له أبواب السّماء حتّى تفضي إلى العرش ما اجتنب الكبائر»)* ج2/ 132

(8) الترمذي (3590) وحسنه وكذلك محقق جامع الأصول (4/ 392)

(عن أبي هريرة- رضي اللّه عنه- قال:

سمعت أبا بكر الصّدّيق- رضي اللّه عنه- على هذا المنبر يقول: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في هذا اليوم من عام الأوّل، ثمّ استعبر أبو بكر وبكى، ثمّ قال:

سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: «لم تؤتوا شيئا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية، فاسألوا اللّه العافية»)  مسند أبي يعلى (1/ 76، 77)، النسائي عمل اليوم والليلة رقم 886، وقال الشيخ أحمد شاكر محقق المسند (1/ 158، 159) واللفظ له: إسناده صحيح.

 الموضوع الثاني : 

المثل التطبيقي من حياة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في (الإخلاص)

لقد كانت حياة الرّسول صلّى اللّه عليه وسلّم كلّها إخلاصا فقد جاء في القرآن الكريم على لسانه صلّى اللّه عليه وسلّم: قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي (الزمر/ 14) وقد تجلّى إخلاصه صلّى اللّه عليه وسلّم في العبادة والجهاد والنّصح للمسلمين، أمّا الصّحابة رضوان اللّه عليهم فقد كان الإخلاص رائدهم في كلّ ما يقومون به، ومن الأمثلة التّطبيقيّة في حياة الصّحابة ما جاء في حديث سعد بن أبي وقّاص- رضي اللّه عنه- قال: وأمّا عكرمة فركب البحر فأصابتهم عاصفة، فقال أصحاب السّفينة: «أخلصوا فإنّ آلهتكم لا تغني عنكم شيئا ههنا. فقال عكرمة:

واللّه لئن لم ينجّني من البحر إلّا الإخلاص لا ينجّيني في البرّ غيره. اللّهم؛ إنّ لك عليّ عهدا إن أنت عافيتني ممّا أنا فيه أن آتي محمّدا صلّى اللّه عليه وسلّم حتّى أضع يدي في يده فلأجدنّه عفوّا كريما فجاء فأسلم»)   ج2 / 138     ) النسائي (7/ 105، 106) واللفظ له، صحيح النسائي، للألباني (3791) الصحيحة (1723)، صحيح الجامع (2426

الموضوع الثالث : 

من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في (الإخلاص)

1-         قال الجنيد- رحمه اللّه-: «الإخلاص سرّ بين اللّه وبين العبد، لا يعلمه ملك فيكتبه ولا شيطان فيفسده ولا هوى فيميله») مدارج السالكين (2/ 95)

2-              (قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً (الكهف/ 110): وهذان ركنا العمل المتقبّل لا بدّ أن يكون خالصا للّه صوابا على شريعة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم») 7) تفسير القرآن العظيم (مج 3/ ج 16، ص 114)

3-              (قال أبو سليمان الدّارانيّ: «إذا أخلص العبد انقطعت عنه كثرة الوساوس والرّياء») مدارج السالكين (2/ 96).

4-         (قال يوسف بن الحسين: «أعزّ شيء في الدّنيا الإخلاص، وكم أجتهد في إسقاط الرّياء عن قلبي فكأنّه ينبت على لون آخر») مدارج السالكين (2/ 96).

================================

بَابُ التَّسْلِيمِ عَلَى الصِّبْيَانِ

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «أَنَّهُ مَرَّ عَلَى صِبْيَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ» وَقَالَ:

«كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُ» صحيح البخاري ج5 /55

قال ابن بطال: رحمه الله  

قال المؤلف: سلام النبى (صلى الله عليه وسلم) على الصبيان من خلفه العظيم، وأدبه الشريف وتواضعه عليه السلام، وفيه تدريب لهم على تعليم السنن، ورياضة لهم على آدابه الشريعة ليبلغوا حد التكليف وهم متأدبون بأدب الإسلام، وقد كان عليه السلام يمازح الصبيان ويداعبهم ليقتدى به فى ذلك، فما فعل شيئًا وان صغير إلا ليسن لأمته الاقتداء به، والاقتداء لأثره، وفى ممازحته للصبيان تذليل النفس على التواضع ونفى التكبر عنها.   /ص 27

===============================

باب: تحويل الاسم إلى اسم أحسن منه

فيه : ابْن الْمُسَيَّب، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَبَاهُ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ، عليه السَّلام،فَقَالَ: (مَا اسْمُكَ) ؟ قَالَ: حَزْنٌ، قَالَ: (أَنْتَ سَهْلٌ) ، قَالَ: لا أُغَيِّرُ اسْمًا سَمَّانِيهِ أَبِى. قَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ: فَمَا زَالَتِ الْحُزُونَةُ فِينَا بَعْدُه.

 قال المؤلف: هذا الحديث يدل أن أمره عليه السام بتغيير الأسماء المكروهة ليس على وجه الوجوب، وأن ذلك على معنى الكراهية؛ لأنه لو كان على معنى الوجوب لم يجز لجد سعيد الثبات على حزن، ولاسوغ النبي ذلك،

وروى أبو دود: حدثنا مسدد، حدثنا هشيم، عن داود بن عمرو، عن عبد الله بن أبى زكريا، عن أبى الدرداء قال: قال رسول الله: (إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم، فأحسنوا أسماءكم) .

إن النبي عليه السلام كان يعجبه تغيير الاسم القبيح بالاسم الحسن على وجه التفاؤل والتيمن؛ لأنه كان يعجبه الفأل الحسن، وقد غير رسول الله عدة أسامى، غير برة بزينب وحول اسم عبد الله بن عمرو بن العاص إلى عبد الله كراهة لاسم العصيان الذى هو مناف لصفة المؤمن، وإنما شعار المؤمن الطاعة وسمته العبودية. قال الطبرى: فلا ينبغى لأحد أن يتسمى باسم قبيح المعنى، ولا باسم معناه التزكية والمدح، ولا باسم معناه الذم والسب، بل الذى ينبغى أن يسمى به ما كان حقًا وصدقًا، كما أمر الذى سمى بنه القاسم أن يسميه عبد الرحمن، إذ كان الصدق الذى لا شك فيه أنه عبد الرحمن فسماه بحقيقة معناه، وإن كانت الأسماء العوارى لم توضع على المسميات لصفاتها بل للدلالة على أشخاصها خشية أن يسمع سامع باسم العاصى فيظن أن ذلك له صفة، وأنه إنما سمى بذلك لمعصية ربه، فحول ذلك عليه السلام إلى ما لإ إذا دعى به كان صدقًا. وأما تحويله بره إلى زينب؛ فلأن ذلك كان تزكية ومدحًا فحوله إلى ما لا تزكيه فيه ولا ذم، وعلى هذا النحو سائر الأسماء التى غيرها رسول الله، فأولى الأسماء أن يتسمى بها أقربها إلى الصدق وأحرها أن لا يشكل على سامعها؛ لأن الأسماء إنما هى للدلالة والتعريف، 

شرح صحيح البخاري، لأبن بطال ج9/  345- 346  بتصرف

====================================

الاستغفار

قال في شرح  رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين – رحمه الله -

والاستغفار سبب للمغفرة ولذا أمر الله تعالى به في آيات كثيرة من القرآن منها قول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم {فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفره لذنبك} فأمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يعلم بأنه لا معبود حقا إلا الله وأمره أن يستغفره قال استغفر لذنبك هذا وهو النبي صلى الله عليه وسلم الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر أمر أن يستغفر لذنبه وقال تعالى {واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات}.انتهى

وهذه جملة من الأحاديث تبين أهمية فعله صلى اله عليه وسلم لهذا العمل، ومع ما له  من المنزلة الرفيعة ، فحري بنا أن نقتفي الأثر ونسلك السبيل.

1 - عن الأغر المزني رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنه ليغان على قلبي وإني لأستغفر الله في اليوم مئة مرة رواه مسلم

2 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة رواه البخاري

3 - وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله تعالى بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله تعالى فيغفر لهم رواه مسلم

4 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم : في المجلس الواحد مائة مرة رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم رواه أبو داود والترمذي وقال حديث صحيح

5 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب رواه أبو داود

6 - وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفرت ذنوبه وإن كان قد فر من الزحف رواه أبو داود والترمذي والحاكم وقال حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم

=============================================

تفكروا في نعم الله

قال ~صلى الله عليه و سلم ~ : ( تفكروا في آلاء الله ، ولا تفكروا في الله ) رواه الطبراني في الأوسط والبيهقي في الشعب وحسنه الألباني . 
ومن الأمور التي تتكرر مع المسلم في يومه وليله عدة مرات [ استشعار نعمة الله عليه ] فكم هي المواقف ، وكم هي المشاهد التي يراها ويسمع بها في يومه وليله ، تستوجب عليه أن يتفكر ويتأمل هذه النعم التي هو فيها ويحمد الله عليها .

1- هل استشعرت نعمة الله عليك عند ذهابك إلى المسجد وكيف أن من حولك من الناس قد حرم هذه النعمة وبالذات عند صلاة الفجر وأنت تنظر إلى بيوت المسلمين وهم في سبات عميق كأنهم أموات .

2- هل استشعرت نعمة الله عليك وأنت تسير في الطريق وترى المناظر المتنوعة ، هذا قد حدث له حادث سيارة ، وهذا قد ارتفع  صوت الشيطان [ أي الغناء ] من سيارته ،وهكذا .

3- هل استشعرت نعمة الله عليك وأنت تسمع أو تقرأ الأخبار عن العالم من مجاعات وفيضانات وانتشار أمراض وحوادث وزلازل وحروب وتشريد.

* أقول إن العبد الموفق : هو الذي لا يغيب عن قلبه وشعوره وإحساسه نعمة الله عليه في كل موقف وكل مشهد فيظل دائماً في حمد الله وشكره والثناء عليه مما هو فيه من نعمه ، الدين والصحة ، والرخاء ، والسلامة من الشرور .. .
 وفي الحديث قال ~صلى الله عليه و سلم ~ : ( من رأى مبتلى فقال : الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثيرٍ ممن خلق تفضيلاً ، لم يصبه ذلك البلاء ) قال الترمذي حيث حسن . 

من موقع   http://rasoulallah.net/index.php/ar/articles/article/3127

========================================

   الجلوس عند الشرب   : 

  

«1- عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ نَهَى أَنْ يَشْرَبَ الرَّجُلُ قَائِمًا قَالَ قَتَادَةُ فَقُلْنَا فَالْأَكْلُ فَقَالَ أنس: ذَاكَ أَشَرُّ أَوْ أَخْبَثُ» (1).

«2- عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه يَقُولُا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم  لَا يَشْرَبَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَائِمًا فَمَنْ نَسِيَ فَلْيَسْتَقِئ»(2).

- «3- عَنْ أَبي هُرَيْرَة رضي الله عنه يَقُولُ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم  أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا يَشْرَبُ قَائِمًا فَقَالَ لَهُ قِه قَالَ لِمَا قَالَ أَيَسُرُّكَ أَنْ يَشْرَبَ مَعَكَ الْهِرُّ قَالَ لَا قَالَ فَإِنَّهُ قَدْ شَرِبَ مَعَكَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مِنْهُ الشَّيْطَان»(3).

عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم  زجر عن الشرب قائمًا (4)4-

دليل الاباحة

- «1- عَنْ النَّزَّالِ قَالَ أَتَى عَلِيٌّ رضي الله عنه عَلَى بَابِ الرَّحَبَةِ فَشَرِبَ قَائِمًا فَقَالَ إِنَّ نَاسًا يَكْرَهُ أَحَدُهُمْ أَنْ يَشْرَبَ وَهُوَ قَائِمٌ وَإِنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم  فَعَلَ كَمَا رَأَيْتُمُونِي فَعَلْت»(5).

- «2- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم  يشرب قائمًا وقاعدًا»(6).

- «3- عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم  يَشْرَبُ قَائِمًا وَقَاعِدًا وَيُصَلِّي حَافِيًا وَمُنْتَعِلًا وَيَنْصَرِفُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِه»(7).

----------------

([1]) صحيح مسلم - كتاب الأشربة (4202).

([2]) صحيح مسلم - كتاب الأشربة (6202).

([3]) أخرجه أحمد في المسند (3497)، والدارمي في السنن - كتاب الأشربة (8212).

([4]) صحيح مسلم - كتاب الأشربة (4202).

([5]) صحيح البخاري - كتاب الأشربة (5165).

([6]) سنن الترمذي - كتاب الأشربة (3881).

([7]) سنن النسائي - كتاب السهو (1631).

بعد قراءتنا للأحاديث السابقة قد يحتار البعض في كيفية التوفيق بينهن ؟!!

فأجاب الشيخ : محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - بإجابة واضحة بينة فقال :


(( فالأفضل في الأكل والشرب أن يكون الإنسان قاعدا ؛ لأن هذا هو هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولا يأكل وهو قائم ولا يشرب وهو قائم .

أما الشرب وهو قائم فإنه صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن ذلك . وسئل أنس بن مالك عن الأكل قال : ذاك أشر وأخبث ، يعني معناه أنه إذا نهى عن الشرب قائما فالأكل قائما من باب أولي .

لكن في حديث ابن عمر الذي أخرجه الترمذي وصححه قال : (( كنا في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - نأكل ونحن نمشي ، ونشرب ونحن قيام )) . فهذا يدل على أن النهي ليس للتحريم ولكنه لترك الأولى ، بمعنى أن الأحسن والأكمل أن يشرب الإنسان وهو قاعد وأن يأكل وهو قاعد ولكن لا بأس أن يشرب وهو قائم وأن يأكل وهو قائم ، والدليل على ذلك حديث عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : (( سقيت النبي - صلى الله عليه وعلى أله وسلم - من زمزم فشرب وهو قائم )) .

فالحاصل أن الأكمل والأفضل أن يشرب الإنسان وهو قاعد ويجوز الشرب قائما ، وقد شرب علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قائما ، وقال : (( إن النبي - صلى الله عليه وسلم - فعل كما رأيتموني فعلت )) ، فدل ذلك على أن الشرب قائما لا بأس به ، لكن الأفضل أن يشرب قاعدا .

بقي أن يقال : إذا كانت البرادة في المسجد ودخل الإنسان المسجد ، فهل يجلس ويشرب أو يشرب قائما ؟ لأنه إن جلس خالف قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : (( إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين )) ، وإن شرب قائما ترك الأفضل . فنقول الأفضل أن يشرب قائما ؛ لأن الجلوس قبل صلاة الركعتين حرام عند بعض العلماء ، بخلاف الشرب قائما فهو أهون ، وعلى هذا فيشرب قائما ثم يذهب ويصلي تحية المسجد )) انتهى .

المصدر : (( شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين لفضيلة الشيخ : محمد بن صالح العثيمين / ج : 2 / ص 606 - 610 )) 

السؤال :

ارجو أن تتفضلوا لنا ببيان هذا الحديث: (من شرب الماء قائماً وعمم قاعداً ابتلاه الله ببلاء لا دواء له). هل هذا الحديث صحيح؟

هذا لا أصل له، بل هو موضوع ، مكذوب لا أصل له ، والشرب قائما جائز لكن تركه أفضل ، والشرب قاعدا هو السنة ، وقد ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم- أنه شرب قائماً وقاعداً - عليه الصلاة والسلام-، لكن الأفضل القعود إذا تيسر ذلك

أجاب الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله.

في برنامج نور على الدرب

الرابط

http://www.binbaz.org.sa/mat/11563

-=========================================

​

فضل قيام الليل

عن عبد الله بن عمرو العاص(رضى الله عنه) قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم ): ( من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين) الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - لصفحة أو الرقم: 1398
خلاصة حكم المحدث: صحيح .

شرح الحديث : فى الحديث أهميه قيام الليل ؛فانه شرف المؤمن ودأب الصالحين, ثم انك اذا قمت تصلى باليل فقرأت عشر ايات لم تكتب من الغافلين الذين لايقومون الليل ولا يذكرون الله. واذا قرأت مائه ايه كتبت من القانتين اى : الخاشعين  . واذا قمت بألف ايه كتبت من المقنطرين أى : يكتب الله لك أجرا كثيرا جدا ؛ لايعلم مقداره الا الله سبحانه وتعالى.
واذا علم المسلم اطلاع الله على حاله وقربه منه وذكر الله للعبد ؛ علم أن له اسما يعرف به عند الله سبحانه وتعالى ؛فأختر عملا يكتب لك به اسم عند الله سبحانه وتعالى.
( وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ ,الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ ,وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ , إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ )  سوره الشعراء:217:220

فوائد للعمل

اختر لك اسما كل ليله :   اذا نمت ولم تقم فأسمك :غافل
اذا قمت بعشر ايأت محوت هذا الاسم -
اذا قمت بمائه ايه فأسمك : قانت -اذا قمت بألف ايه فاسمك : مقنطر ؛ يعنى من اصحاب القناطير يعنى الكميات المهوله -

منقول عن الشيخ محمد حسين يعقوب _من كتاب يا ابن  الإسلام .

الأحاديث المطلوب وضعها في صور 


يوضع الشعار الخاص بحديثه صلى الله عليه وسلم إن تيسر ذلك  ثم الحديث ودرجته

#   ( حديثه يا محب )

قال صلى الله عليه وسلم :[ أثقل شيء في الميزان الخلق الحسن ] . ( صحيح )

#   ( حديثه يا محب )

قال صلى الله عليه وسلم :[ أتموا الوضوء ؛ ويل للأعقاب من النار ] . ( صحيح )

#   ( حديثه يا محب )

قال صلى الله عليه وسلم :[ أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحة ] . ( صحيح )  

 #   ( حديثه يا محب )

قال صلى الله عليه وسلم :[ اجتنبوا الكبائر وسددوا وأبشروا ] . ( صحيح ) 

#   ( حديثه يا محب )

قال صلى الله عليه وسلم : [ إملك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك ] . ( حسن )

#   ( حديثه يا محب )

قال صلى الله عليه وسلم :  [ إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت ؛ يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله كان يظن أن تبلغ ما بلغت ؛ يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه ] . ( صحيح )

#   ( حديثه يا محب )

[ إذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا : التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ! ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله . ثم ليختر من الدعاء أعجبه إليه ] . ( صحيح ) . وفي الحديث فائدة هامة ؛ وهي مشروعية الدعاء في التشهد الأول.

#   ( حديثه يا محب )

قال صلى الله عليه وسلم  [ اتقوا الله ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا ذا أمركم ؛ تدخلوا جنة ربكم ] . ( صحيح )

#   ( حديثه يا محب )

قال صلى الله عليه وسلم [ بئس مطية الرجل زعموا ] . ( صحيح ) . في الحديث ذم استعمال هذه الكلمة زعموا.. وهي تعادل في زماننا هذا ( يقولون ).

#   ( حديثه يا محب )

قال صلى الله عليه وسلم [ من دعا إلى هدى ؛ كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ؛ لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن دعا إلى ضلالة ؛ كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه ؛ لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا ] . ( صحيح)

#   ( حديثه يا محب )

قال صلى الله عليه وسلم :[ رحم الله عبدا قال فغنم أو سكت فسلم ] . ( حسن )

#   ( حديثه يا محب )
قال صلى الله عليه وسلم [ إن أردت تليين قلبك ؛ فأطعم المسكين وامسح رأس اليتيم ] . ( حسن ) . عن أبي هريرة : أن رجلا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم قسوة قلبه فقال له : فذكره

#  ( حديثه يا محب )
قال صلى الله عليه وسلم :[ أتسمعون ما أسمع ؟ قالوا : ما نسمع من شيء . قال : إني لأسمع أطيط السماء وما تلام أن تئط وما فيها موضع شبر إلا وعليه ملك ساجد أو قائم ] . ( صحيح )

#  ( حديثه يا محب )

قال صلى الله عليه وسلم [ أتحبون أن تجتهدوا في الدعاء ؟ قولوا : اللهم أعنا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك ] ( صحيح) ـ

#  ( حديثه يا محب )

قال صلى الله عليه وسلم :[ أتاني جبريل فقال : يا محمد ! قل . قلت : وما أقول ؟ قال : قل : أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الأرض وبرأ ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق ؛ إلا طارق يطرق بخير يا رحمن ! ] . ( صحيح )

#  ( حديثه يا محب )

  قال صلى الله عليه وسلم :[ أتاني جبريل عليه السلام من عند الله تبارك وتعالى فقال : يا محمد إن الله عز و جل قال لك : إني قد فرضت على أمتك خمس صلوات ؛ من وافاهن على وضوئهن ومواقيتهن وسجودهن ؛ فإن له عندي بهن عهدا أن أدخله بهن الجنة ومن لقيني قد أنقص من ذلك شيئا أو كلمة تشبهها فليس له عندي عهد ؛ إن شئت عذبته وإن شئت رحمته ] . ( صحيح ) ـ

#  ( حديثه يا محب )

قال صلى الله عليه وسلم :[ إنَّ اللهَ ، إذا أحبَّ عبدًا ، دعا جبريلَ فقال : إنِّي أحبُّ فلانًا فأحِبَّه . قال فيُحبُّه جبريلُ . ثمَّ يُنادي في السَّماءِ فيقولُ : إنَّ اللهَ يُحبُّ فلانًا فأحِبُّوه . فيُحبُّه أهلُ السَّماءِ . قال ثمَّ يُوضعُ له القَبولُ في الأرضِ . وإذا أبغض عبدًا دعا جبريلَ فيقولُ : إنِّي أُبغِضُ فلانًا فأبغِضْه . قال فيُبغضُه جبريلُ . ثمَّ يُنادي في أهلِ السَّماءِ : إنَّ اللهَ يُبغِضُ فلانًا فأبغِضوه . قال فيُبغِضونه . ثمَّ تُوضعُ له البغضاءُ في الأرضِ ]. (صحيح مسلم)

   

#  ( حديثه يا محب )

قال صلى الله عليه وسلم :[ أن رجلًا سأل النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن الساعةِ، فقال : متى الساعةُ ؟ قال : ( وماذا أعْدَدْتَ لها ؟ ) . قال : لا شيء، إلا أني أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال : ( أنت مع مَن أحْبَبْتَ ) . قال أنسٌ : فما فرِحْنا بشَيْءٍ فرَحَنا بقولِ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( أنت مع مَن أحْبَبْتَ ) . قال أنسٌ : فأنا أُحِبُّ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأبا بكرٍ وعُمَرَ، وأرْجو أنْ أكونَ معهُم بحُبِّي إياهُم، وإنْ لم أعْملْ بمثلِ أعْمالِهِم. [ (صحيح البخاري)

#  ( حديثه يا محب )

قال صلى الله عليه وسلم :[ما توادَّ اثنانِ في اللهِ فيُفَرَّقُ بينهما إلَّا بذنْبٍ يُحْدِثُهُ أحدُهما]  (صحيح الألباني)

 ( حديثه يا محب )

قال صلى الله عليه وسلم: [ إنَّ الهَدْيَ الصالحَ والسَّمْتَ الصالحَ والاقتصادَ جزءٌ من خمسةٍ وعشرينَ جُزءًا من النُّبوةِ ]

المحدث:أحمد شاكر  : إسناده صحيح

 

# ( حديثه يا محب )
قال صلى الله عليه وسلم:[ يتجلى لنا ربنا عز و جل يوم القيامة ضاحكا ] . ( صحيح )


# ( حديثه يا محب )
قال صلى الله عليه وسلم:[ أكثر منافقي أمتي قراؤها ] . ( صحيح ) ويقصد قراء القران قال الغزالي احذر من خصال القراء الأربعة الأمل والعجلة والكبر والحسد.


# ( حديثه يا محب )
قال صلى الله عليه وسلم:[ أكمل المؤمنين أيمانا أحاسنهم أخلاقا الموطؤون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف ] . ( صحيح )



# ( حديثه يا محب )
قال صلى الله عليه وسلم:[ أقيموا الصفوف ؛ فإنما تصفون كصفوف الملائكة حادوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ] . ( صحيح )

# ( حديثه يا محب )
قال صلى الله عليه وسلم:[ قال الله عز و جل : وعزتي لا أجمع لعبدي أمنين ولا خوفين إن هو أمنني في الدنيا اخفته يوم أجمع فيه عبادي وإن هو خافني في الدنيا أمنته يوم أجمع فيه عبادي ] . ( صحيح )



# ( حديثه يا محب )
قال صلى الله عليه وسلم:[ أوصيك أن تستحي من الله عز و جل كما تستحي رجلا من صالحي قومك ] . ( صحيح ) 


# ( حديثه يا محب )
قال صلى الله عليه وسلم:[ أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا : حفظ أمانة وصدق حديث وحسن خليفة ن وعفة طعمة ] . ( سنده حسن بل صحيح ) 

# ( حديثه يا محب )
قال صلى الله عليه وسلم:[ إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له أشعاركم وأبشاركم وترون أنه منكم قريب ؛ فأنا أولاكم به وإذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه أشعاركم وأبشاركم وترون أنه منكم بعيد فأنا أبعدكم منه ] . ( حسن) 


# ( حديثه يا محب )
قال صلى الله عليه وسلم:[ من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه ؛ دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخير من أي حلل الإيمان شاء يلبسها ] . ( حسن )

# ( حديثه يا محب )
قال صلى الله عليه وسلم:[ لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب ؛ فإن الله يطعمهم ويسقيهم ] . ( حسن )



# ( حديثه يا محب )
قال صلى الله عليه وسلم:[ أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر في الأحساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة ] . ( صحيح )


# ( حديثه يا محب )
قال صلى الله عليه وسلم:[ أن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى أن يجلس بين الضح والظل وقال : مجلس الشيطان ] . (السلسلة الصحيحة للألباني)

# ( حديثه يا محب )
[ قال صلى الله عليه وسلم :- خير المجالس أوسعها ] . (السلسلة الصحيحة للألباني) 

# ( حديثه يا محب )
[ قال صلى الله عليه وسلم :- أتاني جبريل فقال : يا محمد ! عش ما شئت فإنك ميت وأحبب من شئت فإنك مفارقه واعمل ما شئت فإنك مجزي به واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل وعزه استغناؤه عن الناس ] . (السلسلة الصحيحة للألباني) 

# ( حديثه يا محب )
[ قال صلى الله عليه وسلم :-إنه أتاني ملك فقال : يا محمد ! أما يرضيك أن ربك عز و جل يقول : إنه لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك أحد من أمتك إلا سلمت عليه عشرا ؟ قال : بلى ] . (السلسلة الصحيحة للألباني) 

# ( حديثه يا محب )
[ قال صلى الله عليه وسلم :-إياكن وكفر المنعمين ! فقلت : يا رسول الله ! وما كفر المنعمين ؟ قال : لعل إحداكن تطول أيمتها من أبويها ثم يرزقها الله زوجا ويرزقها منه ولدا فتغضب الغضبة فتكفر فتقول : ما رأيت منك خيرا قط ] . (السلسلة الصحيحة للألباني) 

# ( حديثه يا محب )
[ قال صلى الله عليه وسلم :-السلام قبل السؤال ؛ فمن بدأكم بالسؤال قبل السلام فلا تجيبوه ] . (السلسلة الصحيحة للألباني) 

# ( حديثه يا محب )
[ قال صلى الله عليه وسلم :- اثنتان يكرههما ابن آدم : يكره الموت والموت خير للمؤمن من الفتنة ويكره قلة المال وقلة المال أقل للحساب ] . (السلسلة الصحيحة للألباني) 

# ( حديثه يا محب )
[ قال صلى الله عليه وسلم :- اهجوا بالشعر ؛ إن المؤمن يجاهد بنفسه وماله والذي نفس محمد بيده ؛ كأنما تنضحوهم بالنبل] . (السلسلة الصحيحة للألباني) 

# ( حديثه يا محب )
[ قال صلى الله عليه وسلم :-إن كان الشؤم في شيء ؛ ففي الدار والمرأة والفرس] . (السلسلة الصحيحة للألباني) 

# ( حديثه يا محب )
[ قال صلى الله عليه وسلم :- إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته في منزله ؛ فليخبره بأنه يحبه لله عز و جل ] . (السلسلة الصحيحة للألباني) 

# ( حديثه يا محب )
[ قال صلى الله عليه وسلم :-إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجات قائم الليل صائم النهار ] . (السلسلة الصحيحة للألباني) 

# ( حديثه يا محب )
[ قال صلى الله عليه وسلم :- إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وإن من أبغضكم إلي وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون ن والمتفيهقون . قالوا : قد علمنا الثرثارون والمتشدقون ؛ فما المتفيهقون ؟ قال : المتكبرون ] . (السلسلة الصحيحة للألباني) 

# ( حديثه يا محب )
[ قال صلى الله عليه وسلم :-أبغض الناس إلى الله ثلاثة : ملحد في الحرم ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرىء بغير حق ليهريق دمه ] . (السلسلة الصحيحة للألباني)



# ( حديثه يا محب )
[ قال صلى الله عليه وسلم :-زينوا القرآن بأصواتكم ؛ فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا ] . (السلسلة الصحيحة للألباني)